23/09/2019
Reflexión de concentración
Esto nos permite deducir que si
pensamos en la propiedad como la capacidad mental del individuo para distinguir
entre lo suyo y lo mío, y reclamar lo suyo, la propiedad surge –dice Lepage
citando a Jean Canonne-, desde el momento en que “la culminación de la
estructura de su cerebro permitió al hombre superar el mero instante para
imaginar el futuro y ponerlo en relación
con las vivencias de su pasado”.
En la Antigüedad, en la Baja
Mesopotamia los particulares disponían con toda libertad de sus casas y
jardines.
En Egipto se mantenía el
principio de que todas las tierras y los instrumentos pertenecían al faraón; la
propiedad era un monopolio estatal similar a los regímenes que conocieron en
otras épocas ciertas civilizaciones como el
imperio de los Incas o la India antigua.
Los pueblos griegos estaban
poblados de agricultores libres, propietarios de sus tierras.
En Roma, desde tiempos muy
antiguos existía la propiedad personal,
atributo del jefe de la familia, paralela a la propiedad colectiva, del grupo más amplio, la gens.
Sin embargo, siempre se observan
muestras de propiedad privada, con períodos de avance y retroceso.
La evolución está lejos de ser
rectilínea; cada época conoce simultáneamente varios tipos de propiedad.
Las teorías que sostienen que la
historia de la propiedad privada cumple etapas determinadas en una especie de
evolución lineal que, desde un comunismo inicial conduciría a formas de
propiedad privada, tal como existe hoy en día, son más bien una leyenda.
Se trata, dice Lepage, “de un
puro mito del que han sido víctimas
desde el siglo pasado generaciones de etnólogos y de sociólogos,
preocupados en exceso por atribuir a las sociedades objeto de su estudio
aquellas virtudes de las que, en su opinión, carecía la sociedad”.
En aquellos tiempos, siglos XIII y XIV, la Orden de los
Franciscanos gozaba de un inmenso prestigio y a la vez, de un formidable
patrimonio que incluía conventos, iglesias, libros, obras de arte,
dominios. El problema era cómo conciliar
el voto de la más extrema pobreza prescrito por el creador de la Orden, San
Francisco de Asís, con la posesión de tales bienes.
Es probable que nunca sepamos
exactamente cuándo y dónde se originó la
propiedad, pero parece razonable imaginar que el cazador prehistórico fuera tan dueño de sus instrumentos de caza
como los somos nosotros de los objetos domésticos indispensables para nuestra
vida cotidiana.
Son aquellos bienes que pueden obtenerse de la naturaleza
sin mediar la intervención de la mano del hombre. Estos tienen una influencia
positiva en la economía al ayudar a su desarrollo y satisfacer necesidades de
la población.
Implica el rompimiento del modo de producción capitalista y
el establecimiento del socialismo, a través de una reforma Agraria Radical, que
busca la redistribución del ingreso mediante todas aquellas tierras
productivas, como parte esencial de un proceso total de cambios políticos
revolucionarios
El Estado tiene que velar por la sociedad de esa manera prestarle más atención a los que trabajan en la Agricultura.
La sociología de la agricultura,
se debe considerar el medio ambiente de la agricultura en una doble aceptación
literal y metafórica Literalmente consideran el rol de los factores ecológicos
naturales como antecedentes de la estructura de la agricultura y el impacto de
la agricultura en el medio ambiente natural
Metafórica mente se refieren al medio ambiente socioeconómico de la
agricultura cambio tecnológico en la agricultura sociol de
las explotaciones.
Antes de promulgarse estos
decretos, y que se diera el Golpe de Estado del setenta y nueve el país desde
inicios de la década de los años setenta experimento protestas populares en
demanda de cambios en la tenencia de la tierra concentrada en 846 propietarios
que poseían 595,548 manzanas de las mejores tierras de El salvador a estas
personas se les conoció como terratenientes y latifundistas.